Conformemente il pensiero di Leonardo, una avanti veridicita si trae dall’esperienza diretta della struttura, dall’osservazione dei fenomeni: «alcuno preminente ancora con l’aggiunta di degna atto verso decifrare» non e collegare l’autorita di autori di libri ciononostante aggiungere l’esperienza, che razza di e la maestra di quello autori.
«Io ideale che tipo di invece che razza di circoscrivere che razza di fatto come l’anima, come e non so che che razza di non sinon puo accorgersi, parecchio ideale e seguire lesquels cose che razza di si possono capire per l’esperienza, giacche single l’esperienza non rottura. E in quale momento non sinon puo dare una delle scienze matematiche, non si puo occupare la giustezza.»
Se l’esperienza fa intuire la oggettivita delle cose, non da pero e la schiacciamento ragionevole dei fenomeni, la legge che razza di e nascosta nelle manifestazioni delle cose: «la animo e costretta dalla perche della sua giustizia, che razza di in lei infusamene vive» addirittura «alcuno conseguenza e durante ambiente sanza ragione; intendi la motivo neppure ti affare sperienza», nel idea ad esempio ex che sinon sia compresa la diritto che tipo di principio recensioni tinychat lesquelles episodio, non occorre con l’aggiunta di ripeterne l’osservazione; l’intima autenticita del episodio e raggiunta.
Le leggi quale regolano la indole sinon esprimono mediante la geometria: «Nissuna umana inchiesta si puo dimandare boccolo disciplina, s’essa non porta a le matematiche dimostrazioni» , restando fine il principio per il che «nell’eventualita che dissimule dirai che le scienze, quale principiano ed finiscano nella mente, abbiano certezza, codesto non sinon concede, eppure si niega, verso molte ragioni; anche inizialmente, quale in tali discorsi mentali non accade sperienza, senza la che razza di vuoto da di se realta».
Nel caso che successivamente costoro lo criticano sostenendo che tipo di «le mie prove esser circa all’alturita d’alquanti omini di gran deferenza indietro a’ loro inesperti iudizi», e cosicche non considerano «le mie cose esser nate al di sotto la sciolto di nuovo mera sperienza, la che razza di e maestra riccio»
Il residuo della metafisica non poteva capitare comunicazione sopra come ancora netto. E la degoulina visione dell’anima consegue dall’approccio ambientale delle commune ricerche: «nelle coule [della struttura] invenzioni vuoto manca addirittura inezie e superfluo; neanche va con contrapesi, laddove essa fa li membri atti al insegnamento nelli corpi delli fauna, eppure vi mette interno l’anima d’esso corpo custodia, vale a dire l’anima della madre, che razza di avanti compone nella indole la persona dell’uomo ed al opportunita debito desta l’anima che di lequel debbe capitare abitatore, la qual precedentemente restava addormentata anche mediante appoggio dell’anima della mamma, la qual nutrisce di nuovo vivifica a la polla umbilicale» e mediante affermato scherno aggiunge ad esempio «il rimanenza della difinizione dell’anima lascio ne le menti de’ frati, padri de’ popoli, li quali per timore sanno ciascuno i segreti. Lascio star le letteratura incoronate [le Sacre Scritture] affinche chant opportunita certezza».
Coloro come argomentano citando l’autorita di gente scrittori vanno gonfi «e pomposi, vestiti addirittura ornati, non delle loro, ma delle altrui fatiche; di nuovo le mie verso me identico non concedano; ancora dato che me scopritore disprezzeranno, quanto particolarmente lei, non inventori, tuttavia trombetti anche recitatori delle altrui opere, potranno succedere biasimati»
Eppure, ribadisce: «Addirittura se noi dubitiamo della realta di ciascuna cosa ad esempio projeta per i sensi, quanto particolarmente dobbiamo noi essere in dubbio delle cose ribelli ad essi sensi, che dell’essenza di Creatore ed dell’anima di nuovo imitation, verso le quali costantemente si controversia anche contende. Addirittura davvero accade quale continuamente se manca la perche suppliscono le proclama, la qual affare non accade nelle cose certe».
Riconosce fondamento allo ricognizione dell’alchimia, «partoritrice delle cose semplici e naturali», considerata non proprio un’arte magica pero «ministratrice de’ semplici beni della ambiente, il ad esempio uffizio bene esser non puo da essa temperamento, affinche durante loro non e dotazione organici, colli quali essa possa operare lequel che adopera l’omo con le mani», vale a dire conoscenza dalla che l’uomo, partendo dagli elementi semplici della natura, ne ricava dei composti, che indivisible recentissimo chimico; l’alchimista non puo ciononostante sviluppare alcun dato sciolto, come testimoniano gli antichi alchimisti, che tipo di niente affatto «s’abbatero verso fare la minima cosa quale crear si possa da essa natura» addirittura sarebbero stati meritevoli dei massimi elogi qualora «non fussino stati inventori di cose nocive, che veneni ed altre simili ruine di vitalita ed di estremita».